953 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الصَّيْقَلِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنْتُ أَنَا والْحَارِثُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا جُلُوساً وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَسْمَعُ كَلَامَنَا ، فَقَالَ لَنَا : « فِي أَيِّ شَيْءٍ أَنْتُمْ ؟ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ؛ لَاوَ اللَّهِ ، لَايَكُونُ مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْيُنَكُمْ حَتّى تُغَرْبَلُوا ؛ لَاوَ اللَّهِ ، لَايَكُونُ « 1 » مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْيُنَكُمْ حَتّى تُمَحَّصُوا ؛ لَاوَ اللَّهِ ، لَايَكُونُ « 2 » مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْيُنَكُمْ حَتّى تُمَيَّزُوا « 3 » ؛ لَاوَ اللَّهِ ، لَايَكُونُ « 4 » مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْيُنَكُمْ إِلَّا بَعْدَ إِيَاسٍ ؛ لَاوَ اللَّهِ ، لَايَكُونُ « 5 » مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْيُنَكُمْ حَتّى يَشْقى مَنْ يَشْقى ، ويَسْعَدَ مَنْ يَسْعَدُ » . « 6 » 84 - بَابُ أَنَّهُ مَنْ عَرَفَ إِمَامَهُ لَمْ يَضُرَّهُ « 7 » تَقَدَّمَ هذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ 954 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « اعْرِفْ إِمَامَكَ ؛ فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَهُ « 8 » ، لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هذَا الْأَمْرُ أَوْ

--> ( 1 ) . في حاشية « ج » : « ما يكون » . ( 2 ) . في « ف » : « ما يكون » . ( 3 ) . في « ج » : - / « لا واللَّه - إلى - تميّزوا » . ( 4 ) . هكذا في « ض ، بر » وحاشية « بف » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ما يكون » . ( 5 ) . في « ج ، بح ، بس ، بف » والوافي والبحار : « ما يكون » . ( 6 ) . الغيبة للنعماني ، ص 208 ، ذيل ح 16 ، عن الكليني . وفيه ، ح 16 بسند آخر عن محمّد بن منصور الصيقل ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام مع اختلاف يسير . وفي الغيبة للطوسي ، ص 335 ، ح 281 ، بسنده عن محمّد بن منصور ، عن أبيه ، عن أبي عبد اللَّه ، مع اختلاف يسير . راجع : الغيبة للنعماني ، ص 208 ، ح 14 و 15 ؛ والإرشاد ، ج 2 ، ص 375 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 336 ، ح 283 الوافي ، ج 2 ، ص 433 ، ح 946 ؛ البحار ، ج 5 ، ص 219 ، ح 15 . ( 7 ) . في « ف » : « لم يغيّره » . ( 8 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والغيبة للنعماني . وفي المطبوع : « عرفت » .